La joie est politique. La joie comme action, production, partage
Archivi delle emozioni v5/n2/2025
PDF (Français (France))

Parole chiave

gioia
città
convivialità
condivisione
corpo

Come citare

Gangale, L. (2026). La joie est politique. La joie comme action, production, partage. Archivi Delle Emozioni, 5(2), 93-113. https://doi.org/10.53235/2036-5624/255

Abstract

La gioia è un’emozione fortemente corporea. Le energie vitali si deprimono in condizioni di forzata immobilità (come si è potuto riscontrare nel biennio pandemico 2020-2022), generando stati di depressione, inadeguatezza, perdita di significato, solitudine e tristezza. Liberare le energie del corpo significa liberare gioia, come dimostrano numerosi studi di psicologia e come alcuni filosofi hanno intuito e chiaramente esplicitato nelle loro opere. La gioia, insomma, fa bene alla salute del corpo. Inoltre, essa, tra le emozioni politiche, è tra quelle che favorisce maggiormente la creatività, la condivisione e la coesione sociale.

https://doi.org/10.53235/2036-5624/255
PDF (Français (France))

Riferimenti bibliografici

Alexander F. 1980, Psychoanalytic Therapy: Principles and Application, New York.

Azzam M. A. A. 2024, Analisi lessicale della terminologia politica e precauzionale al tempo di Coronavirus nella stampa italiana, «Transcultural Journal of Humanities and Social Sciences», Vol. 5, Issue 2, April 2024, pp. 98–114.

Calabrò P. 2018, Ivan Illich. Il mondo a misura d’uomo, Villa Verucchio (RN).

Capwell C. 1974, The Esoteric Beliefs of the Bauls of Bengal, «Journal of Asian Studies» 33 (2), pp. 255–264.

Capwell C. 1986, The Music of the Bauls of West Bengal, Kent.

Capwell C. 1988, The Popular Expression of Religious Syncretism: The Bauls of Bengal as Apostles of Brotherhood, «Popular Music» 7 (2).

Cerrato F. 2008, Potere e governo della paura nella filosofia di Spinoza, «Governare la paura. Governing Fear. A Journal of Interdisciplinary Studies», pp. 1–17.

Comte-Sponville A. 2016, Traité du désespoir et de la béatitude, Paris.

Desmet M. 2022, La psicologia del totalitarismo, Bologna.

Ekman P. 2003, Emotions Revealed: Recognizing Faces and Feelings to Improve Communication and Emotional Life, New York.

Ekman P., Rosenberg E. L. (eds.) 2005, What the Face Reveals: Basic and Applied Studies of Spontaneous Expression Using the Facial Action Coding System (FACS), Oxford.

Federici S. 2023, Oltre la periferia della pelle. Ripensare, ricostruire e rivendicare il corpo nel capitalismo contemporaneo, Roma.

Illich I. 1973, La convivialità, Milano (rist. 2013).

Illich I. 1980, Per una storia dei bisogni (ed. orig. 1978), Milano.

Lafargue P. 1883, Droit à la paresse, Paris.

Lowen A. 2009, La voce del corpo. Il ruolo del corpo in psicoterapia, Roma.

Lowen A. 2013, Il linguaggio del corpo, Milano.

Nussbaum M. 2004, Hiding from Humanity: Disgust, Shame, and the Law, Princeton–Oxford.

Nussbaum M. 2009a, L’intelligenza delle emozioni, Bologna.

Nussbaum M. 2009b, Lo scontro dentro le civiltà. Democrazia, radicalismo religioso e futuro dell’India, Bologna.

Nussbaum M. 2014, Emozioni politiche. Perché l’amore conta per la giustizia, Bologna.

Openshaw J. 2002, Seeking Bauls of Bengal, Cambridge.

Peters H. 1962, My Spouse: A Biography of Lou Andreas-Salomé, New York.

Proudhon P. 1848, Droit au travail, Paris.

Salomé von L. 2022, L’umano come donna, Milano.

Spinoza B. 2007, Etica, Milano.

Whitman W. 1855 (1st ed.), Leaves of Grass, New York.

Zambrano M. 2019, Persona y democracia, Madrid.

Zaoui P. 2008, Spinoza: la décision de soi, Paris.

Zaoui P. 2010, La Traversée des catastrophes, Paris.

Creative Commons License

Questo lavoro è fornito con la licenza Creative Commons Attribuzione - Non commerciale 4.0 Internazionale.

Copyright (c) 2026 Archivi delle emozioni